我们是否可以从中学到一些可能造福于更广泛人类社会的东西，甚至可以让我们摆脱幸灾乐祸，走向可行的合作和全球化形式？
死亡是每个人都会经历的，但我们对死亡的意识却被欺骗所削弱。坦率地接受我们都是血肉之躯的生物，这是大多数人无法承受的。通常情况下，活着的人在死者和垂死者面前甚至会感到一种特殊的尴尬。这几乎就像死亡和垂死只为别人保留一样。
我们作为个体通常坚持
救赎和永生的神圣承诺，这本身并不是一个物种生存问题。只有当这些各式各样的 WhatsApp 号码承诺被强行限制在人类的某些部分，而其他“不那么值得”的部分却被拒绝时，它才成为一个生存问题，我们习惯上称之为战争、恐怖主义或种族灭绝。
最后，我们必须学会理解，所有国家和国际政治都是真正的附带现象，是潜在且迫切的私人需求的症状反映。这些私人需求中最紧迫的无疑是避免个人死亡。
通常情况我们无法选择
何时死亡。相反，我们的言语、我们的面孔和我们的表情有时会远远超出任何有意识 甘肃手机号码一览表 选择的考虑范围。但我们仍然可以选择承认我们共同的命运，因此我们至关重要的相互依存关系。这种无比强大的认识可以带来同样重要的集体承诺。
尽管我们可能喜欢用来取悦自己，但我们人类基本上是一样的。
作为人类，我们可以彼此关爱，但前提是我们首先承认，任何故意伤害他人、伤害“不值得的人”的行为都不会免除对共同命运的审判。从本质上讲，现代战争、恐怖和种族灭绝往往是宗教牺牲的伪装表现。它们 各种定性的 可能代表即便某家苍蝇馆子的味 着人类通过杀死“外来者”来克服个人死亡的绝望希望。这种牺牲的希望与更具合作性的世界政治形式从根本上和不可挽回地不相容。