E. Tory Higgins 是《超越快乐与痛苦：动机如何发挥作用》一书的作者。他是美国艺术与科学学院院士。他曾获得实验社会心理学会颁发的杰出科学家奖、威廉·詹姆斯研究员心理科学杰出成就奖（心理科学协会颁发）以及美国心理学会颁发的杰出科学贡献奖。他还是哥伦比亚大学杰出教学总统奖的获得者。作者：路易斯·勒内·贝雷斯
奇怪的是，西方的伊壁鸠鲁主义和东方的佛教 之间有着惊人的相似之处。即使粗略地看一眼卢克莱修的《物性论》，也能发现他对人类一体性和人类无常性的典型“佛教”观点。希腊和罗马的斯多葛主义也分享了这一充满活力的概念，揭示了人际关系和文明无常的愿景。
但这种理解与当今世界事务
尤其是全球化和相互依存模式有什么关系呢？想想看，在从空灵到物质的共同 WhatsApp 筛查渡中，伊壁鸠鲁主义、斯多葛学派和佛教都承认一种伟大而不可分割的永恒存在纽带，即自我与世界的基本和谐融合。虽然每个人都认为自我的死亡是毫无意义的，甚至是一种错觉，但他们也都同意，死亡的共同性 可以克服腐蚀性的分歧。这种公认的共同性可以为人类提供真正最佳的全球合作来源。无论我们是否能够克服对死亡的恐惧，只有这种共同性才能最终使我们摆脱地球的分裂和爆炸性的分裂。
对于政治学家、经济学家和其他世界事务专家来说，这种“分子”观点可以为全球化和国际关系的广泛研究开辟新的机会。这种被忽视的视角现在可以为学者们提供机会，让他们更深入地了解新闻背后的情况，而不是狭隘地关注更传统的制度和规范。外部的政治和治国之道往往是我们内心深处的私人自我的反映。
几乎所有曾经在这颗几乎支离破
碎的星球上行走或爬行的物种（更确切地说是超过百分之九十九）都已经灭绝。万物灭绝？我们该去哪里？
即便是研练的学者，某些基本事实仍然被隐藏得很好。作为一个物种，无论 甘肃手机号码一览表 是公开还是暗中，我们常常或多或少地以他人的痛苦为乐。心理学家和作家称之为幸灾乐祸。
什么样的物种能够容忍或崇拜如此丑恶的快乐源泉？这种贪婪的品质与我们在人类大同的古老前提上建立现代文明的前景日益黯淡有何关联？
这种接受可以来自个人与死亡的接触。万物都在死亡 究全球化和 中移动，但濒临死亡的感觉究竟是怎样的？从濒死体验（没有人能够“体验”死亡本身，这是卢克莱修、叔本华和桑塔亚那共同拥有的一个基本见解）中，我们 四就餐过程中的超预期服务 可以学到什么，然后全身而退，重新活过来？